배경

김일성은 1958년 전국 시·군당위원회 선동원들을 위한 강습회에서 ‘공산주의 교양에 대하여’라는 연설을 통해 인민들을 “사회주의적 애국주의?와 프롤레타리아 국제주의 정신”으로 교양할 것을 선언하였다. 그리고 자기 조국에 대한 애국적 복무는 곧 프롤레타리아 국제주의와 일치하는 것이라고 밝혔다. 그 이유는 근로인민이 국가 주권을 쥐고 있는 상태에서 사회주의 조국을 사랑하는 힘이 강화되어야 전 세계 노동계급의 국제적 이익을 옹호할 수 있기 때문이라는 것이다. 당시 북한은 사회주의적 애국주의?를 사회주의체제 건설 과정에서 김일성의 권력 강화, 인민대중의 조직적 동원, 계급성 및 사상성 강화, 인민대중의 민족적 긍지와 자긍심 고취 등에 활용하였다.

주요 내용

북한에서 1966년에 발표된 『우리 당의 주체사상과 사회주의적 애국주의?』에 따르면, 사회주의적 애국주의?는 “사회주의 조국에 대한 사랑의 감정으로서 첫째, 근로 인민이 나라의 주인으로 된 사회주의 조국과 향토, 사회주의 제도, 자기 인민에 대한 사랑과 충실성이며 둘째, 사회주의 조국의 번영과 공산주의 승리를 위하여 모든 것을 다 바쳐 일하는 투지와 자기 희생성이며 셋째, 사회주의 혁명과 건설에서 이룩된 모든 혁명적 전위물과 그것을 창조한 인민에 대한 민족적 긍지와 자랑의 감정”이라고 한다. 또한 사회주의적 애국주의?의 본질적 특성을 인민적 사상감정, 노동계급을 위해 복무하는 계급적 사상감정, 당을 위해 모든 것을 다 바치는 당적 사상감정 등 세 가지로 구분하고 이런 특징으로 인해 과거의 어떤 애국주의와도 구별되는 ‘최고의 애국주의’라고 주장한다.

북한은 이러한 사회주의적 애국주의?의 본질적 특성 가운데 가장 중요한 것은 “인민적 및 계급적 사상감정의 최고 표현인 당적 사상감정”이라고 주장함으로써 사회주의 혁명과 건설에서의 당적 영도체계 확립이 애국적 투쟁 전통과 프롤레타리아 국제주의 원칙을 뛰어넘는 원칙임을 분명히 하고 있다. 따라서 1950년대 말부터 1960년대 후반기까지 진행된 당적 유일영도체계? 확립이 사회주의적 애국주의? 내용의 핵심 개념으로 자리 잡고 있음을 확인할 수 있다.

사회주의적 애국주의?를 체계화하는 시기는 중소분쟁이 심화되고 북·중갈등이 일기 시작하던 때였으며, 주체사상이 전면적으로 나타난 시점이기도 했다. 그리고 주체사상이 가장 철저한 사회주의적 애국주의?로 정의되는 때이기도 하였다. 그동안 민족주의에 대해 부정적 인식을 보여주던 북한 지도부는 1960년대 이후 대외적으로 강한 민족주의적 성향을 나타냈다. 이렇게 1960년대 중반 이후 북한이 ‘사상의 주체’로 나아가는 데 사회주의적 애국주의?가 중심 역할을 수행하였다.

사회주의적 애국주의? 교양의 주요 내용은 첫째, 수령에 대한 무한한 충실성, 둘째, 근로인민들에게 혁명과 사회주의, 공산주의에 대한 자부심을 키워 사회주의제도의 공고발전과 근로인민의 행복을 위해 투쟁하도록 할 것, 셋째, 근로인민들의 민족적 자주의식을 높여 남조선 해방과 민족통일, 그리고 민족적 번영을 위해 투쟁하는 정신을 배양할 것, 넷째, 근로인민들을 혁명적 낙관주의로 교양할 것 등이다.

요컨대 사회주의적 애국주의?는 사회주의, 공산주의를 지향하는 노동계급과 근로인민의 애국주의로 설명된다. 또한 계급의식과 민족적 자주의식을 결합시키고 자기 계급과 제도에 대한 사랑을 자기 민족과 조국에 대한 사랑과 결합시킨 것이라 할 수 있다. 그리고 사회주의적 애국주의?는 프롤레타리아 국제주의와 밀접히 연관되어 있다. 즉 모든 나라의 근로자들이 연대성과 원조의 정신을 갖지 않는다면 사회주의 조국의 융성·발전을 이룰 수 없다는 것이 그 이유이다. 마지막으로 북한은 사회주의적 애국주의?의 전통을 김일성의 항일무장투쟁에서 찾고 있으며, 사회주의적 애국주의?의 전통이 혁명과 건설에 있어서 근로자들의 애국적 헌신성과 대중적 영웅주의로서 재현되고 있다고 주장한다.